夢巖應和尙旱霖集云。應子從容曰。二三子。欲聞 五山十刹之故乎。五山之稱。古無今有。今有何。貴 寺不貴人也。古無何。貴人不貴寺也。古者雖窮鄕 遠地。蟒巖虎穴。有有道之人處。則有志之士。四方 萬里麇至。王公大人。望山而拜。過者不敢唾其地。 如佛之所住。何寺院大小之問乎。厥後檀信。競造 大寺。擇名德主之。人以爲道德之所在。而食之豐 約。衆之多寡。不較矣。今者。乃官差住持。僧園加富。 而費用殷繁。五山之稱。由此而著。彼方乃吳越錢 王置之。後世沿焉不革。此方乃關東平元師置之。 平氏亡。南朝先皇。陞南禪爲第一。近代又加天龍 餘並如舊。法運將季。外衛者不視不擇。由此妄庸 之徒。埀涎聲利。以機巧以狐媚。濫膺竊據。紛焉沓 然。成風成俗也。雖謂聚學者。但以濡沫小惠。羈縻 其心。學者又貌敬腹非。上下交相欺。蓋牙儈履狶 之不如也。遂使古佛叢林。忍訽于柳柳州鐵爐步 志者。蓋斯輩歟。不思五山位名之弊。臻于此極。嗚 呼堯舜如在井。則以爲鼃黽乎。鼃黽如在天。則以 爲蛟龍乎。果無此理。則託物焉欲身之立名之揚 者。不亦甚惑乎。浮光幻影。須臾變謝。來報之說不 誣。則吁可恐哉。二三子。一日意行出通衢。偶見禪 衲有遠行之色者。問之何往。曰京師南禪。或曰相 陽建長。住持者誰歟。曰不知。或曰某人。某人言可 爲法行可爲師否。三種住持。十科僧業。具闕何如。 曰不知。且其人與子親舊而省覲耶。又以富囊褚 好施予有所于求耶。曰並無之。若爾遠趨奚爲。曰 天下之望刹也。濫厠僧倫。不一日掛錫於其間不 亦恨乎。主人賢否何恤。遂行。余自語曰。甚哉後生 之無識也。假如嘯此等之族。千百圍遶。鐘鼓闛鞳。 飯氣饙餾。但是一閧之市。而住持蓋其平也。豈佛 祖建立。永延慧命之本意也耶。